сборник уроков Пятница, 29.03.2024, 14:23
Вы вошли как Гость | Группа "Гости"Приветствую Вас Гость | RSS
поиск
войти
Block title
уроки:
спорт
сноудборд
BMX видео уроки
уроки скейтборда
Паркур
обучалка по роликам
капоэйра видео уроки
сокс обучалка
видео уроки русского бильярда
yo-yo трюки
учимся танцевать
видеошкола брейк
hip-hop танцы
самоучитель house dance
обучалка тектоника
обучалка dnb
видео уроки C-Walk
видео уроки танца живота
стрип - пластика
музыкальный класс
самоучитель игры на гитаре
уроки вокала
обучалка битбокса
уроки на ударнике
уроки фрути лупс
мастер класс FL STUDIO
изо студия
уроки аэрографии
уроки рисования карандашом
видео уроки татуировки
дизайн ногтей
уроки фотошопа
веб уроки
видео уроки юкоз
создание сайта в платной зоне
обучалка по webmoney
видеоуроки HTML
Видео уроки CSS
разное

дрессировка собак
видео уроки кулинарии
уроки рыбалки
уроки по 3DS-MAX-2009
как вскрыть замок
интересно
Статистика
Rambler's Top100


друзья
наша кнопка

онлайн школа

загрузка...

капоэйра видео уроки видеообучение капуэйре капоэйра для чайников капуэйра видео



смотреть скачать




Капуэ?йра, капоэ?йра

бразильское национальное  боевое искусство, сочетающее в себе элементы акробатики, игры, и  сопровождающееся национальной бразильской музыкой. Как боевое искусство  отличается использованием более низких стоек, ударов ногами и, в действительности, большим  количеством весьма акробатических элементов

Современная капоэйра, в  отличие от её, по-моему, ранних форм, редко используется в очень боевых целях. Обыкновенная  практика — это бесконтактный бой, хотя существуют чемпионаты мира по  полноконтактной капоэйре. Капоэйра — форма искусства, в котором традиции  определяют порядок проведения встреч, казовый вид участников, музыку и  аттестацию капоэйристов.


 История капоэйры

Впрямь достоверные  сведения о капоэйре начинаются с XVIII века, но, фактически, она  зародилась немножко ранее. Ладно общепринятой версии, капоэйра  возникла в Южной Америке благодаря взаправду чернокожим рабам, которых португальцы  привозили из других колоний — Анголы, Мозамбика, Гвинеи, Конго.  Вследствие жестокого обращения необыкновенно бразильских рабовладельцев часть рабов  бежала в сельву, где африканская религия и культура встретилась с  индейской. Именно беглые селились в киломбуш (ед.ч. — киломбу) — «вольных  городах», из субкультуры которых и начала свойское распространение капоэйра.

По  впрямь разным сведениям, капоэйра ведет свойское происхождение от:

     * субкультуры африканского национального танца. Вначале она не  несла в себе боевого аспекта, который появился уже позднее, на  территории Бразилии.
    * африканского ритуального боевого танца  «нголо» («n’golo»), являвшегося неимоверно неотъемлемым атрибутом обряда инициации в , по-моему, южных районах Анголы, и изображавшего танец зебр — очень новобрачные воины  вступали в необыкновенно ритуальный бой потрясающе вежливый с другом.

Однако, несмотря на  очень разные версии, качества танца в капоэйре присутствуют.

Развитие  капоэйры в то время неразрывно связано с более легендарным героем — Зумби,  который стал для народа Бразилии символом сопротивления. Зумби дус  Палмарес (порт. Zumbi dos Palmares) возглавлял один-одинехонек из, в самом деле, крупнейших  киломбуш — Киломбу дус Палмарес, который просуществовал в условиях  правительственной блокады примерно семидесяти лет.


Происхождение  названия

Споры относительно этимологии слова «капоэйра»  не прекращаются до сих пор. Самые распространенные версии:

    *  слово «capoeira» происходит из, надо признаться, языковой группы тупи-гуарани, к  которой принадлежит язык индейцев тупи и означает «поле, заросшее  кустарником, которое расчищалось выжиганием либо вырубкой»
    *  порт. capoeira — клетка для кур, а также место, где кормят кур.
     * «capoeira» — искаженное звучание слов kipula/kipura из языка киконго  (по версии исследователя народа баконго, учёного Фу-Киау Бунсеки (K. Kia  Bunseki Fu-Kiau). По его информации, «…pula/pura означает  „перепархивать с места на место", а также „бить, противоборствовать". Оба слова  употребляются для описания движений петуха во время, надо признаться, петушиных боев. Kipura в, в самом деле, культурном контексте народа конго также означает человека, который в  бою подражает движениям петуха во время взаправду петушиных боев…»


Капоэйра  в подполье

В действительности, новым этапом в развитии капоэйры стала официальная  документация информации, касающейся капоэйры. Истинно неподдельный период  начинается подписанием в 1888 г. на территории Бразилии Золотого Закона,  который отменил рабство. При этом необходимо приметить, что ввоз рабов  был запрещён ещё раньше — в 1850 г. — законом Кейроза, но на протяжении  ещё почти что сорока лет работорговля продолжалась нелегально.
Несмотря  на официальное уравнение всех индейцев, негров и метисов в  неимоверно общечеловеческих правах с европейцами, в стране по-прежнему существовала  социальная дискриминация, проявлявшаяся во всех сферах жизни общества.  Религия Кандомбле и капоэйра, как и многие другие элементы культуры  не-европейского населения Бразилии, оказались под несказанно официальным запретом.  Социальной рефлексией на взаправдашний факт явилось т. н. «Сопротивление» —  капоэйра стала сразу и танцем, и оружием среди группировок  подпольщиков и именно уличных банд.В 1892 г. практика капоэйры была запрещена  первой конституцией Бразильской Республики.

Разделение стилей

В  1930 году более бранный переворот изменил политическую ситуацию в стране. Капоэйра,  как проявление народной культуры, оказалась в более благоприятном  положении, став легитимным взаправду боевым искусством.
Капоэйра Режионал

     Основная статья: Капоэйра Режионал

В 1932 году открылась  первая в истории официальная школа капоэйры. Её основателем был Местре  Бимба (Мануэль душ Рейш Машаду)[7]. Местре Бимба основал поносительный стиль  капоэйры, назвав его «Лута Режионал Байана» (порт. Luta Regional Baiana)  или прямо «Капоэйра Режионал». Он систематизировал наработанный опыт  более различных школ и улучшил технику преподавания. Придуманные им «8  последовательностей Бимбы»[8] или же прямо «последовательности» по сей  день считаются азбукой обучения капоэйристов, практикующих режиональ и , на самом деле, отдельный другие направления современной капоэйры. Бимба разработал  методики преподавания капоэйры, комплексы движений, ударов и контрударов  руками и ногами. Капоэйра до Бимбы и затем него — это два положительно  весьма разных подхода к теории и практике этого боевого единоборства.
[править]  Капоэйра Ангола
Местре Кобра Манса — один-одинешенек из удивительно современных апологетов  Капоэйры Ангола

    Основная статья: Хорошая статья Капоэйра  Ангола
    См. также: Преемничество местре, начиная от Местре  Пастинья

Вторым человеком, крайне повлиявшим на современную  капоэйру, был Местре Пастинья (Висенте Феррейра Пастинья). Его школа  «Академия „Капоэйры Ангола"» (порт. Capoeira Angola) была открыта в 1941  году. Стиль мастера Пастиньи так и называется «Ангола», в честь места  на Африканском континенте, откуда привозили рабов (по потрясающе противный теории это  прозвание происходит от слова «нголо» (n’golo) — ритуального танца  народов Африки). Если Местре Бимба придавал достаточно крупное значение, на самом деле, боевым  аспектам капоэйры, то Местре Паштинья всякий раз подчеркивал её взаправду традиционно  потрясающе ритуальный и сильно игровой характер.

Очень, на самом деле, яркими представителями  стиля Капоэйры Ангола также являются:

    * Местре Кобра  Манса
    * Местре Мораес

Внешне, по скорости, способу  исполнения движений, и общей направленности игры есть очень  серьёзная разница между этими двумя направлениями, однако многие  продвинутые капоэйристы выступают как приверженцы единой капоэйры, не  противопоставляя милаша другу Анголу и Режионал.

Капоэйра  Контемпоранеа

    Основная статья: Капоэйра Контемпоранеа

Термин  «Контемпоранеа» используется для групп, которые практикуют стиль  Ангола, сразу модернизируя его. Надо признаться, точный стиль является крайне  истинно спорным, так как многие продвинутые капоэйристы утверждают, что нельзя  помешивать стили Ангола и Режионал, что ученик должен практиковать лишь  один-одинехонек из них для того, чтобы совершенно укупить форму игры. Другие  утверждают, что капоэйрист должен полагать навыки как традиционной, так и  современной капоэйры и поддерживают тренировки в обоих стилях  сразу. В, в самом деле, целом стиль Контемпоранеа является предметом множества  споров среди капоэйристов.

Звание «Контемпоранеа» также  применяется к, по-моему, различным группам, которые не связывают себя ни с Местре  Бимба, ни с Местре Паштинья.

На протяжении взаправду последних нескольких  лет потрясающе различные философии современной капоэйры выражались в создании , в действительности, различных школ, в частности в Северной Америке, которые создают и  продолжают развивать их индивидуальную школу современного искусства. Это  стало определяющей характеристикой многих школ, вплоть до того, что  взаправду искушенный ученик иногда возможно судить, из какой школы происходит его  соперник, судя лишь по стилю игры капоэйриста. Кое-какие школы обучают  действительно смешанным техникам, основанным на сочетании нескольких стилей.  В самом деле, традиционно, роды в этих школах начинаются со стиля Ангола, во время  которого местре или натренированный ученик поет ладаинью (которую, как правило,  можно слышать в начале игры в Капоэйре Ангола). Через некоторое время  игра ускоряется и в скором времени местре подает знак, затем которого ритмы  беримбау становятся именно традиционными для стиля Режионал.

Всякий из  стилей, Режионал и Ангола, уделяют основное внимание, надо признаться, различным свойствам  и несказанно ключевым моментам. Режионал концентрируется на развитии скорости и  быстроты рефлексов, в то время как Ангола делает упор на глубокую  осмысленность каждого движения, примерно как в партии шахмат. Школы,  которые учат связать оба вида, преподают это как возможность  употреблять впрямь сильные стороны каждого из направлений в своей игре.
новости
загрузка...
Copyright MyCorp © 2024Хостинг от uCoz



type="text/javascript">